Этим летом мне попалась увлекательная книга юкагирского писателя Семена Курилова «Ханидо и Халерха». Хотя центральные персонажи там — юкагиры, в повествовании живо отражён и быт чукчей. Один эпизод особенно зацепил моё внимание и заставил размышлять: а как на самом деле чукчи в советский период справлялись с резким переходом от многоженства к моногамии, который навязывался государством?
Ломка традиционного уклада
Этот переход буквально рушил вековые семейные устои и весь привычный жизненный уклад. Любопытно, что писатель Рытхэу, описывая, как чукчи с радостью переезжали из яранг в дома с окнами и кроватями и будто бы легко встраивались в «высокоразвитую цивилизацию», почему-то обходит стороной эту болезненную социальную ломку.
Как известно, у чукчей исторически существовала практика многоженства. Это не было строгой обязанностью, но многие мужчины имели несколько жён. На эту тему я уже писала ранее.
От империи к советским запретам
В Российской Империи с многоженством особо не боролись. Православная церковь, конечно, не венчала многожёнцев, но если люди не стремились к церковному браку, то традиция существовала без особых помех.
Правда, если язычники-чукчи решали принять крещение, им приходилось как-то оформлять свои нестандартные семьи. В книге Курилова есть занятная сокращённая мною цитата, которая хорошо иллюстрирует эти сложности.
То есть, некоторые формальные трудности существовали и в имперский период. Но, судя по всему, это не носило массового характера, и людей мало пугали бюрократические бумаги, если реальная жизнь от них не менялась.
Борьба с «пережитками прошлого»
Всё круто изменилось после революции. Советская власть развернула решительную борьбу с «пережитками прошлого», куда включили многоженство, калым, умыкание невест и браки с несовершеннолетними. В 1924 году вышло постановление «О дополнениях к Уголовному кодексу для автономных республик и областей». В нём, в главе о бытовых преступлениях, прямо указывалось: «Двоеженство и многоженство караются принудительными работами на срок до одного года». Эти нормы позже закрепил и Уголовный кодекс РСФСР 1926 года.
Как жить по новым правилам?
Вот тут и встал самый сложный вопрос: как людям быть? Как оформить документы, если у тебя несколько жён и детей? Кого записать официальной супругой, а кто останется матерью-одиночкой? Трудно даже представить, какими мучительными были эти решения внутри семей.
Конкретных сведений о том, как решали эту дилемму чукчи, мне найти не удалось. Но нашлась информация о схожей практике у башкир, которые тоже были многоженцами. И их опыт, вероятно, был в чём-то похож.
Многоженство в тени
Скорее всего, у чукчей фактическое многоженство сохранялось вплоть до 50-60-х годов XX века. Если рассуждать логически: мужчина мог взять нескольких жён ещё в 20-е годы, когда был молод, как раз на заре борьбы с этим обычаем. Проживи он до 60-70 лет, и получается, что такая семья существовала до середины века. Вряд ли вековые традиции исчезли в одночасье — вполне вероятно, что вторых и третьих жён брали и в 30-е годы. Слом этих устоев вряд ли прошёл гладко и безболезненно. Переехать из яранги в избу — это одно, но официально отказываться от жён и детей, менять само понятие семьи — это уже настоящая драма, о которой не принято было говорить вслух.